从一个表情、一句问候、一个眼神、一件小事开始学会付出，善意地看待这个世界，充实和喜悦便会时时与我们相伴。以下是小编精心整理的佛语的语录79句,希望能够帮助到大家。
1、活着需要一点耐心，活得久，那才能站在山头，欣赏自己走过的崎岖山路。人的困境可能会持续很久，我所能做的最好的事情，就是找些事做，然后等待转机。若追求的是内心的宁静自然，就会越来越觉得充实。
2、寻求一颗安宁的心。行走于尘世，我们需求的其实不多，最重要的，莫过于一颗安宁的心。心安则神定，神定则慧生，慧生则彻悟，原来幸福不过是一种理解，快乐不过是一种心态；彻悟则有得，那些看开的、看淡的、看透的、看破的，皆是人生大收获。
3、命运有一半在你手里，另一半在上天的手里。你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上天手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上天手中的一半。这就是人一生的命运。
4、无法释怀的，放逐时间，无非就是一段经历一次感慨；不能割舍的，赋予时间，无非就是一个记忆一声叹息；难以解释的，融入时间，其实就是一种结局一抹微笑。时间，是距离是宽恕，让一些东西更清晰，让一些感情更明白，让一切都趋于平静……
5、选择与放弃，都有一个终极尺度，就是过后不怨恨、不后悔。生活从来都是波澜起伏的，命运从来都是峰回路转的，因为有了曲折和故事，我们的生命才会精彩。有时候，哭泣，不是屈服；后退，不是认输；放手，不是放弃；沉默，不是无话可说。
6、佛经上有"三时报"，是指现报、生报、后报。
7、若有尊敬佛，念报于佛恩，彼人终不离，一切诸佛住。
8、佛家认为，身体只是一个"臭皮囊"，不必贪爱；但不贪爱不等于可以随意糟蹋，一个精致漂亮的"皮囊"岂不更让人喜爱？何况修成"色相庄严"，也是佛家"方便说法"的形式之一，因为凡夫都爱漂亮，都在意自己的外表，一看学佛可以改善自己的形象，学佛的积极性就高了。
9、近来每次下乡看到农民依然那么辛苦，田间的路依然那么窄小，仍然存在原始的劳作方式，我就在想：修一公里高铁的钱，如果用在一个乡镇的农田基本建设上会是什么状况？
10、我们在处事时，切不可半途起心动念，也不要投机取巧，那是很危险的 行径。而且，"待人要退一步，爱人要宽一寸"。若能够时时宽心待人，凡事都能让一步，在人生道路上就可以过得很快乐、自在！
11、空有三者：一无性空，性非有故；二异性空，与妄所执自性异故；三自性空，二空所显为自性故。（古印度）护法等《成唯识论》卷八
12、的境界，所以满心纷乱，又生惭愧。其实，世界再繁华，不过为了满足生活需求，就像月亮再美，也是冰凉的，无法化作拯救世人的慈悲。因而，与其为了追求物质而摸爬滚打，还不如从外物的牵绊中挣脱出来，以闲看清风白云的心境快乐生活。
13、学人用功，好比将一瓦片抛于深谭，直沉到底为止。
14、病亦不生，药亦不存，方为健康人。疑问也没有，答案也不需，方是无惑人。 诸位，若欲身之健康心之无惑，各自努力！
15、成就一切智，入于深法海。
16、凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水。保持沉默，再大的毁谤和中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是人生的大智慧。
17、具有上品之信心者，会得到i宝之上等的悲悯与加持；具有中品之信心者，会得到i宝之中等的悲悯与加持；具有下品之信心者，会得到i宝之下等的悲悯与加持；根本没有信心之人，得不到i宝之丝毫的悲悯与加持。
18、人需要改变的，往往不是环境，而是自己的内心。生命是不完美的，生命是非常有限的，生命是由一连串的因缘组成的，我们要体验更深刻的生命，发现内在的灵性，就不能一味地追求外在的物质生活。
19、其实人生又何尝不是一个囚牢，我们进进出出并不曾得过自由，每个人 都向往更广阔的天地，因为在那里我们的生命能够更自由地飞翔，但是很多 时候，我们会被固有的经验和看法所羁绊，心也被上了锁。
20、若诸有情带在家相，不剃须发，不服袈裟。虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨、布萨、自恣悉皆遮遣，而有圣法，得圣果故。前出家圣，此在家圣，皆胜义僧。
21、世间万事，从新开始。吾人一心，依旧念佛。
22、一切众生，贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智、如来眼、如来身，结跏趺坐，俨然不动。《大方等如来藏经》
23、佛说："祸福已至，一切随缘。"当面对灾难时，要用主动、平静的心态对待，因为这种态度本身就有逢凶化吉的作用。当收获喜悦时，要保持淡然的心态，因为欢呼收割之前，必须流汗播种。
24、爱心最美，爱心的记忆最深。
25、譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心则偏多。大王，如来亦尔，于诸众生非不平等，然于罪者心则偏重，于放逸者佛则慈念，不放逸者心则放舍。《大般涅槃经》卷二十，梵行品
26、生活需要规范，但又不可以把自己变成规范的奴隶；因为死守着规范，就不能解决新的问题。有时候，为了达到某种目的，可以采取违反常规的方法，重要的是先改变自己看待事物的标准。
27、佛陀的八万四千法门，是针对于调伏众生的八万四千种烦恼而宣说。我们为了修行而作出的一切努力和付出，归根结底都是为了调伏白心。即使我们修行长久，佛学渊博和身份高贵，但内心如果仍然没有丝毫被调伏的话，那就只是徒有虚名，而不是名副其实的佛教徒。
28、革命从来就是革他人的命，而不是革自己的命。忏悔如同革命，若以为是"我"，便不能真忏悔。
29、若报佛恩，无先弘法。裂邪见网，树正法幢。若欲阐扬，离心非正。心若正，万法皆正；心若邪，万法亦邪。……但能守护自心，即是护持正法，亦是普念十方如来，亦名报恩，亦名满愿。
30、过去诸恶，今悉忏悔；现所作罪，诚心发露；所未作者，更不敢作；已作之业，不敢覆藏。《金光明经》卷一，忏悔品
31、执著是苦恼的根源，放下执著，才能获得自在。关于放下执著，有些错误的认识，将放弃误认为放下，结果是修行越久，越会脱离生活。表面上自以为是放下，实际上是执上加执，迷上加迷。放下并不等于不能有任何执著，而是因人而异。放下好比爬楼梯，后放前追一般。因为修行有次第，所以放下也须有次第。
32、如今有些人从书本上、网络上积累了很多佛法知识，这个也学，那个也修，并且求了很多法，内心却并没有生起出离心和虔诚心，在觉悟上也尚未提升，反而更加迷惑，这种情况叫做"智慧错乱"。智慧错乱的人是无药可救、无法可度的。仅仅积累很多知识却不实修，那又怎么能趋入解脱大道呢？
33、有磨难才会有痛苦，才会使人思索。一个人只有痛苦地思索，才会顿 悟人生的真谛，才会明智练达。而只有明智的人，人生才会卓越，才会不 同凡响。这就是逆境，一种造就强者的人生境遇。
34、把慈悲形象化，付诸具体的行动。
35、无欲无求、少烦少恼，就容易开启心门拥有智慧。
36、平常心有利于人们清醒地认识社会和自己。保持一颗从容淡定的良好心态，有利于人们实现自己的伟大志向。练就一颗平常心，把功名利禄看得淡泊一些，就能达到荣辱不惊、物我两忘的境界。
37、佛者无忧，并不是脱离现实的盲目乐观，也不是对悲苦"没心没肺" 的麻木，恰恰是一种洞察世事后的良好心态，是对自己负责的人生态度。
38、每个人的路途都是很长的，不要过多去留恋已经失去的东西。前方的路时时 刻刻都等着你去拼搏。生命原本就是一种恩赐，好好地去珍惜每一天的日子，好 好珍惜生活赐给你的一切。因为时间过去了，就真的永远都不能重来了！
39、俗话说："一个人的心有多大，舞台就有多大。"一个人如果整天纠结在日常琐事中，只能听到三姑六婆的闲言碎语，只能看到井底一片蓝天，是无法有大作为的。而一个具备大格局的人，必然心怀天下，心系苍生，有远大的理想与抱负，不为一己的私利而钻营苟活。
40、于身无所取，于修无所着，于法无所住；过去已灭，未来未至，现在空寂，无作业者，无受报者，此世不移动，彼世不改变，此中何法名为梵行？梵行从何处来，谁之所有，体为是谁，南谁而作？为是有，为是无，为是色，为非色？为是受，为非受？为是想，为非想？为是行，为非行？为是识，为非识？如是观察，梵行法不可得故，三世法皆空故，意无取着故，心无障碍故，所行无二故，方便自在故，受无相法故，观无相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名为清净梵行。
41、许多人在陷入热恋之时总是觉得自己什么都能付出，一旦爱情归于平淡，找不回当初的热情，就又开始四处辗转，寻找真爱，在数度碰壁之后便开始抱怨，消极地认为世间并不存在真爱。
42、人要克服惰性，迈出第一步最难，一旦迈出去，就不要停下来，以免 惰性再次捆住自己。不想做的事，不必列入行动计划；一旦决定要做，就 立即动手，不必等到明天早上。
43、如果能保持心念的正确导向，即使是一个普通人也会得到极大的福报。
44、不见有少法生，亦不见有少法灭。何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。
45、为善福随，履恶祸追，响之应声，善恶如音。非天龙鬼神所为，非先灵所为，造之者心，成身口矣。
46、人生最宝贵的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦从拔除痛苦开始。
47、染净由心心恼故众生恼，心净故众生净。《杂阿含经》卷十，第252经
48、云何自知心？谓若分段、或显色、或形色、或境界，若色、若受想行识、若我若我所、若能执若所执、若清净、若界、若处，乃至一切分段中，求不可得。一《大日经》卷一，住心品
49、多增一分真我一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。修行，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。
50、以佛法做人间事，在人间修佛法行。
51、佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。因为心为诸法之本源，若人人修心正心，扩展胸怀，放大心量，熄灭贪、嗔、痴，由个体而家庭而社区而国家而天下，则心净国土净，心安众生安，心平天下平。而禅宗的最高境界也曾被大德归结为"看山仍是山，看水仍是水"，这也正是人们对于生活的一种返璞归真，回归自然的渴望。
52、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
53、人应该经常照三面镜子。一是以心为镜，看看自己是否还有青春荡漾的心灵，看看自己的心灵是否已悄然腐蚀。二是以群为镜，看看自己是否还有泛爱众人的爱意，看看自己的爱意是否已慢慢凋零。三是以人为镜，看看自己是否还有见贤思齐的德行，看看自己的德行是否已随风飘去。
54、"一根稻草，扔在街上就是垃圾，与白菜捆在一起就是白菜价，与大闸蟹绑在一起就是大闸蟹的价格。"一个人与不同的人在一起就会出现不一样的价值。与君子交友，会受到好的陶冶，心灵也会得到净化；与小人为伍，也不免要受到恶的熏染，心灵变阴暗。近朱者赤，近墨者黑，就是如此。
55、得失如云烟，转眼风吹散。人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲欢喜舍皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，不让自己在徘徊中漫步。生活，以开心为准则，随缘起止，尽力把握。
56、生活仿佛是由心情着色的。好的心情总能让生活充满亮色，让不顺心的事情变得微不足道，让繁忙的工作也不那么让人烦扰，所以别再让坏心情影响我们了，换个好心情去迎接每天新的生活。
57、人生在世，各有各的生存状态，各有各的心路历程，也各有各的价值观念，这都是不能强求的。在物欲横流的今天，如果一个人注意调适自我，对物欲的追求少一点，对精神的追求多一点，多一份闲云野鹤的生活，少一点尘俗世事的拖累，那么就可以很从容地欣赏沿途的景色。
58、幸福的根本在心，幸福是人内心的一种感觉，一股韧劲。相信在未来的日子里，我们还会在生活中不知不觉地发现，原来，有一种幸福叫守望，有一种幸福叫理解，有一种幸福叫包容……
59、你恩我怨，他情己仇，仔细道来却又不可捉摸，无处下手，如此恩仇何处来，又当让它何处去？当往事埋没在地平面以下；那让你失去自我，迷失自性的情仇恩怨又在何方？一切情怨随缘去，莫向梦里寻恩仇。
60、无儿无女者，私下认为，留财无益。有这种心思，送人钱物，是不净布施。
61、以有没有福德来挑选布施对象，是不净布施。
62、目空一切的，未必不自卑。没心没肺的，未必不悲伤。唉声叹气的，未必不贪欢。斤斤计较的，未必不善良。自己喜欢的，自己喜欢就好。
63、愁损翠黛双眉，日日花阑独凭。史达祖《双双燕》
64、学习戒定慧，先从身口制止不如法的行为、不好的语言，再入到微细的心上的功夫。转变身口不好的行为、不好的语言，实际也是在间接地训练我们这颗心。
65、遇到的人，路过的景，走过的日子，终将在岁月里散去，我们追求幸福，但要读懂幸福，平淡的流年里也有最真的感动，激情的岁月里难免也有挫败，有风有雨的日子在心中留住阳光，有苦有累的日子在心中留住坚强，每一段路都有它的意义，当我们饱尝了苦辣酸甜，我们仍然欣喜并感恩着一切。
66、我们要保持淡泊的心态，只有超然于五欲尘劳之外，烦恼才没有可乘之机，没有立足之地，我们的精神世界才能因此而获得免疫力。
67、佛曰：奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。
68、佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。
69、心静能平万物，万物归一，事事随心。
70、凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证？今言修者，盖因迷悟之异，情习之浓，谬成十界区分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不尽力行持，消除惑业，习病若除，自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。
71、修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。
72、看得破，忍不过，心火难灭因有禾。君子难遭君子成，小人自有小人磨。吃亏积福，欠债难躲，嗔什么？
73、尘是心缘，心为尘困；因缘和合，幻相方生。——法藏《华严义海百门》
74、如果在十七岁，我会选择动荡一生。现在，我选择安静地老去。有一个懂的人，陪着我，不嫌我老，不嫌我罗嗦。他用秋天一样的声音读着我的文章，那样的洞天晓白，早就超越了所有。
75、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
76、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
77、我们不能在痛苦中强说生命是美好的，惟有在愉快中才真能感受愉快？？佛陀说："愉快是觉悟的开始。"
78、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
79、去除杂念，心静如水，人的天性便会出现。不求得心的平静，却一味追寻人的天性，那就像拨开波浪而去捞水中的月亮一样。
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