小孩百天为什么叫百岁

时间:2023-04-01 19:05:27 育儿 我要投稿

  小孩百天为什么叫百岁?宝宝出生100天一般情况下是叫百日,古代的一些叫法有百岁,对于这个百岁不同的地方有不同的习俗,下面小编为大家分享小孩百天为什么叫百岁?

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  原来,古代因为婴儿出生一百天内死亡率非常高,如能平安度过百日,就有了长大成人的希望;同时,在我国传统文化观念中,“百”字含有圆满的象征意义,所以民间在这一天往往进行庆贺,叫“过百岁”、“做百日”等。

  过百岁的习俗至少在宋代已经开始流行。如在《东京梦华录》中记载:“生子百日置会,谓之百啐。”《梦梁录》中也说:“生子百日时,即一百日,亦开筵作庆。”此后,这种习俗兴盛不衰。胡朴安《中华全国风俗志·京兆》中说:“一百日后,名曰百禄,请客与满月时同。”

  过百岁是婴儿成长过程中又一重要礼仪。在这一礼仪中,同样凝聚着亲友的祝福和呵护。这些祝福和呵护寄寓在他们的话语里,也寄寓在各式各样的富有象征意义的食品、衣物、饰品中。幼小的孩子们就是这样在亲友的祝福和呵护中渐渐长大成人。

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  宝宝百日宴的由来是什么

  百日又称百岁,是指在婴儿出生第100天为其举行的仪式。百日宴在我国古代就有了,宋孟元老《东京梦华录》、明沈榜《宛署杂记》中都有记载。百日宴的习俗延续至今,庆贺的内容和形式虽有变化,但许多地区还保留喝百日酒、拍百日照、赏日的传统。

  诞生礼包括"三朝"、"满月"、"百日"、"周岁"等。"三朝"是宝宝降生三日时接受各方面的贺礼。"满月"在宝宝满一个月时剃胎发。"百日"时行认舅礼,命名礼。"周岁"时行抓周礼,以预测小儿一生命运、事业吉凶。我们今天要讲的`就是百日宴。

  一方面,中国人自古以来就讲究吉利和好兆头之类的文字象征意义,“百”在国人的眼里就是一个吉庆的数字。况且,在生命的历史长河中,人们都希望自己能活到百岁。“百”也是人们对生命的美好寄望,对新生命的诚挚祝福。

  另一方面,一百天后的新生儿长开了一些,身体的抵抗力也增强了不少。这个时候抱出来和大家见面的安全性高了不少。

  新生儿满一百天,父母会为宝宝举行“过百日”的庆贺仪式。百日那天,要请家族舅族的亲友参加,一般朋友送来贺礼,主人家都会回赠礼物,和大家一起分享爱和喜悦。在举行百日礼的时候,父母也会给婴儿戴上长命锁,寓意身体健康,长命百岁。

  在传统习俗里,最有纪念意义的纪念品的一是手脚印,二就是胎毛了。胎毛做成笔,那是既有纪念意义,又有中国文化特色的纪念品。也有将理下的胎发留下一些装在一个缝好的口袋里,作为宝宝日后压惊用。总之各地风俗在不同,百日宴绝对是现如今宝宝过百天的必须庆典之一。

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  小孩过“百岁”的由来

  婴儿降生100天为“百日”,古称“百晬”,又称“百岁”、“百禄”。旧时,由于旧时医疗水平有限,婴儿出生一百天内死亡率非常高,如能平安度过百日,就有了长大成人的希望。同时,在我国传统文化观念中,“百”含有圆满的象征意义,所以民间在这一天往往进行庆贺,叫过“百岁”或过“百日”等。而俗信又以长命百岁为吉,遂多将百日称为“百岁”。

  关于小孩过“百岁”的由来,还有两个说法,一是小孩满了一百天之后就好养好带了,百天之后小孩就少病少灾,夜里不哭不闹,一切都正常,所以要庆祝;二是在江南地区,“百岁”称为“百露”,或许是说小孩过了百天,就不必藏在家里了,该“露”头了。

  据悉,过“百岁”的习俗至少在宋代已经流行。如宋人孟元老在《东京梦华录·育子》中记载:“生子百日置会,谓之百晬,至来岁生日,谓之周晬。”可知,“百晬”“周晬”分别指庆贺婴儿满百日、周岁而举行的礼仪宴会。宋人吴自牧在《梦梁录》中也说:“生子百日时,即一百日,亦开筵作庆。”此后,这种习俗兴盛不衰。民国时期的文字训诂学家胡朴安在《中华全国风俗志·京兆》中说:“一百日后,名曰百禄,请客与满月时同。”


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  汉语词汇在发展过程中,“晬(音同“岁”)”的字形和词义都显得比较冷僻生涩,后来就被弃之不用了。因为在婴儿百日庆典中,“祝福孩子身体康健、长命百岁”是唯一主题;所以后就被民间讹为“百岁”了。

  俗语道“一个月红孩儿,两个月毛孩儿,三个月看孩儿”,说明婴儿长到三个多月时更惹人喜爱。可见,过“百岁”是婴儿成长过程中的一个重要礼仪。

  对于孩子来说,这只是一个认识世界的开始,而对于关心呵护他的父母亲人来说,简单的庆祝仪式中饱含了他们对宝宝无限的爱意与美好的祝福。更表达了作为父母长辈,希望子女具备做人的五大要素:一是强健的体魄,二是健全的智力,三是与人相处的本领,四是有足够的技能,五是出众的品德。

  习俗背后的里程碑式意义

  婴儿出生百天,是他作为社会个体成员第一次面临这种天赐的吉日。而在这种日子里,还有很多习俗和讲究。

  穿百家衣、戴“百岁锁” 所谓百岁礼即“百日礼”。这一天小孩子要“穿百家衣”“戴百岁锁”(即“长命锁”)。百家衣由五颜六色的各种小布块缀成,状如僧衲。各种布条、布块是由亲朋邻居各家凑成。在许多颜色中以紫色布条最贵重,也最难寻,因为“紫”与“子”同音。一般不愿把“子”送给别家。小孩子穿百家衣,一是象征百岁长寿,二是象征先苦后甜。

  百天时戴“长命锁”也有许多讲究,锁由银子制成,两面分别铸上“长命百岁”“富贵平安”等吉祥语。“百岁锁”又叫“百岁链”,意思是把小生命“锁”住了,任何妖魔也抢不走。“百岁锁”有姥娘、舅家送的或父母购置的,豪门大户“百岁锁”则更为讲究,有镶金的,有银质镀金的,甚至纯金的。

  如果不是姥姥家或自家的“百岁锁”,那就要凑份子。所谓凑份子,是将白米、茶叶、枣、栗子少许,包在红纸包里,包百包左右,分送至亲朋好友家。他们接受后,再随意在红纸里放上若干钱返还。把凑起来的钱再到金银匠那里铸制“长命锁”。据说这样的锁最吉祥。

  “蒸百岁” 婴儿过“百岁”,家长要置筵款待前来庆贺,探视的七大姑八大姨及亲朋好友。即为“置会”。是日,婴儿姥姥家,按风俗一定要蒸发面小馒头五十个,蒸长寿菜(马齿菜)馅小饺子五十个,予以赠送。谓之“蒸百岁”(争取百岁之意),以祝愿婴儿无病无灾、长命百岁。馒头还要特意点上红点儿,一示庆祥。“蒸百岁”的习俗一直延续至今。

  留住一生 逢婴儿“百岁儿”,家长要把小馒头(俗称包子)和小饺子(取娇子之意)装满一“升”(取“盈升”之意),邀请一位刘姓的妇女分送给四邻八家食用。取留住一升(生)之意,更有求得乡邻日后对娇子多多包容之期待。“升”,容器名(多为柳编,一斗的十分之一)。现已成稀罕之物。《诗·唐风·椒聊》:“椒聊之实,蕃衍盈升”。此风俗实为一种寄望。

  其他 婴儿过“百岁儿”,家长除了置办酒席外,还都要为宝宝买衣服,使宝宝从头到脚,从里到外焕然一新。姑、姨、姥姥家都要赠礼金和赠衣物、手镯、银锁之类。贺礼中要有缝有绒穗的裤,取“穗”谐“岁”音。银锁,意为“锁”住性命祝其长命百岁,也即“长命锁”。

  其实上述这些习俗含有很深的内涵。现代医学证实,人体的多数细胞约106天左右更新一次。新生儿从出生那一刻,离开了母体,离开了脐带和养水,生理上成为独立的自我。开始用自己的鼻肺呼吸,启动自己的消化系统,等等。到了一百天,寶宝全身的细胞基本上更细一遍,从生理上完成了倚赖母体营养生存,到依靠自身呼吸和吸收营养生存,形成了全新的自我。这一百天对新生儿具有里程碑式的意义,为了庆祝宝宝完成这一伟大的转换,先人们为他们祝贺、祈福,成为习俗,延续至今。

  华夏民族完整的生命礼仪体系

  华夏民族是一个礼仪文化极其发达的'民族,拥有从诞生礼、成年礼、婚礼、成长礼到葬礼的完整的生命礼仪体系。华夏生命礼仪饱含了华夏人文特色,有“冠”与“笄”的成年礼,有宁静优美的“昏礼”,有庄重安详的葬礼,诞生礼也是别具特色。

  诞生礼顾名思义就是为新生儿举行庆祝仪式,起源于古代的“生命轮回说”。

  中国古代生命观中重生轻死,因此把人的诞生视为人生的第一大礼,以各种不同的仪礼来庆祝。汉民族传统的诞生礼,由几种礼仪组成,除了过“百岁”,还有以下几种礼仪:

  小孩一出生,第一件禮仪就是报喜,即孩子的爸爸向丈人家报喜。其礼必有“红蛋”,即将鸡蛋煮熟染成红颜色。

  新生儿诞生的第三天会举行三朝礼,亲友携贺礼前来道喜,生子之家设宴招待客人。这一礼仪古时便有,后来有所变化。较有代表性的三朝礼有落脐炙囟、开奶与开荤、“洗三”等。其中,“洗三”礼俗唐时就有,有清除污秽、消灾免祸之意。

  婴儿出生整满一月还会举行满月礼,又称“弥月礼”。亲友携小儿用品等贺礼前来道贺,主人宴请客人。满月礼中又包含剃头礼与游行礼等仪俗。满月剃头也叫“铰头”、“落胎发”,是满月礼中的主要习俗。

  等到孩子满一周岁了,还要过周岁。周岁生日当天,主家要大宴宾客,少则几桌,多则几十桌。有些地方仍流行“抓周”,即敬菩萨:放鞭炮时,在小孩面前摆上算盘、钢笔、鸡蛋,看孩子先抓哪个,以预示未来志向。还有的人家给孩子买一副“三脚禅”,即一只银项圈,一副银手镯,一副脚圈寓意吉祥。孩子回家时,外婆会在孩子的眉心处抹上一道黑锅灰,称为打“灶狗子”,以示吉祥。

  在诞生礼仪的系列中,命名礼是一种重要而又颇具文化意义的礼仪。民间对婴儿非正式的名字,即乳名或小名,较为随便,多用吉祥、喜庆的字眼,也有的为免灾易养而取牲畜的“贱名”,越鄙俗越好。而儿童入学时由启蒙老师或父母长辈取正式的名字,称学名、大名、族名等则比较重视,多依家谱上规定的辈分用字,再加另一个字组成,这样同族同辈人中第二或第三字必然相同,同宗同姓的人一问姓名,便知辈分。

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