五毒是指哪五种人

时间:2023-06-29 21:10:19 阅读 我要投稿

  五毒指的是五种社会丑恶现象,即骗、赌、帮、烟、娼,也有称烟、酒、嫖、赌、毒。

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  说到“五毒”,人界的一般指“吃、喝、嫖、赌、抽”或“坑、蒙、拐、骗、偷”;动物界指“蛇、蜴、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍”;矿物界指“石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石”。人界的是人自己搞出来的,动物界的是常见的几种动物,矿物界是自然界经过亿万年形成的。古代至今把动物和矿物界的有毒动物和矿产药材合称“五毒”,其实都是可以入药利用的。人界的“五毒”是需要道德和法律来铲除,你若“五毒俱全”,违法乱纪,胡作非为,到了不可救药的'地步,也就死有余辜了。

  “五毒”一词最早出现在《周礼·天官》,曰:“凡疗伤,以五毒攻之。”这里的“五毒”并不是指动物,而是五种矿产药材,即石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石。其中,石胆主金创和邪毒;丹砂养精神,安魂益气明目,主风湿与各种肿毒;雄黄主鼠瘘恶疮;矾石主解毒杀虫,燥湿止痒;慈石主治风湿麻痹。虽称“五毒”,并不是每种药材都有剧毒,譬如丹砂、慈石并无太大毒性。

  古人将这五种矿石药材一起放入砂锅或瓷锅,水煎三天三夜。到了第三天以后,取出矿石,再将药水烧干,便会留下铁锈状的剧毒药粉。这就是“五毒粉”。“五毒粉”药性虽然刚猛酷烈,却恰巧应了中医“以毒攻毒”之道,是治疗外伤和严重感染的良药。只是“五毒”之名听起来吓人,于是逐渐成了恶习的代名词。

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  民间传说动物界的“五毒”,即蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍,百姓认为五月是“五毒”出没之时,民谣说:“端午节,天气热,‘五毒’醒,不安宁。”因此,端午节驱“五毒”,妨害防病。每到端午节,民间会用各种方法以预防“五毒”之害。一般在屋中贴五毒图,以红纸印画五种毒物,再用五根针刺于五毒之上,即认为毒物被刺死,再不能横行了。

  民俗中,端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物,源于神荼、郁垒之神话传说,以桃刻印,亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》:“朱索、五色桃印为门户饰,以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三:“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节,赤口白舌尽消灭’之句”,这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记:“端阳日用彩纸剪成各样葫芦,倒粘于阑上,以泄毒气。”这是清代之俗。至今民间还有悬镜于门以避邪的习俗。在唐代,专于五月五日午时于扬州扬子江江心铸铜镜,以进贡皇帝,称为“天子镜”,这也是避邪之意。所以后世多于门前挂镜驱邪。

  动物界的“五毒”,长相有点瘆人,但都可以入药。蜈蚣,又称“百足虫”。作为中药,它的毒性比较剧烈,具有息风止痉、攻毒散结、通络止痛的作用。蝎子和蛇,通常泡制药酒。蟾蜍,大家习惯叫它“癞蛤蟆”。还有壁虎,又称“蝎虎子”、“守宫”。不好看,作用却不小。可解毒散结,又可杀虫消疳、消积利水等,都是一味珍贵的药材,但必须在医生指导下进行。

  五毒是指哪五种人2

  人们常用“五毒”指人的五种恶习或恶行,有人认为是“吃、喝、嫖、赌、抽”,有人认为是“坑、蒙、拐、骗、偷”。除了人的品行上的“五毒”外,在生活中也常提到自然界中的“五毒”,有人认为是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。

  但真正意义上的“五毒”却和这些没有任何关系。 真正意义上的“五毒”是指五种主治外伤的药性猛烈之药。

  《周礼·天官》说:“凡疗伤,以五毒攻之。”这里的`“五毒”就是石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石。

  一般认为,所谓的“五毒”并不是每种药材都有剧毒,譬如丹砂、慈石并_太大毒性,但是五种药材通过加工之后合成,其药性就极其酷烈,涂抹于患处,据说有相当的疗效。

  很显然,“五毒”之名虽然张牙舞爪、面目狰狞,但却有救人性命的效能。说是“五毒”,但可以毒攻毒,最后却成了五味良药。

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  从修行的角度看,主要有以下一些情形:

  1、身见:执著五蕴的身心里面有一个真我。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况,执著于觉受等等都是身见。

  2、边见:执著于断、常二见即为边见。认为“我”是永恒的,就是执著“常”;认为人死后一了百了,什么都完了没有了,这就是执著“断”。这两种错误见解就是边见。

  3、邪见:各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见。比如“无毒不丈夫”就是邪见。

  4、见取见:执著于只有自己的见解是对的,称为见取见。

  5、戒禁取见:对于修言人而言,凡执著信持不正确的戒律,不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见。现在尤其在家居士戒禁取见的问题比较突出,比如五戒中有一戒为“不饮酒”,此戒律设立的初衷,是预防过量饮酒后乱性造诸恶业,而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧。释迦牟尼时代设立此戒的本意是远离一切让我们迷失本性的麻醉品,反过来说,适量饮了酒不乱性,内心如如不动,并不妨碍身心的清明,这个戒也就失去了意义。

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  佛家的五毒心具体含义是什么

  贪心

  贪心有很多种,普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚,从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲,所以心甘情愿被它束缚,成为它的奴隶,甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉,从早到晚为生活奔波,忙工作,忙于发财、享乐,同时又追求种种名誉、地位,有的还不择手段,不讲道德。到了某一段年龄又对色欲(淫欲)有种种的贪求,为了追求感观享乐,可以不讲家庭责任和社会道德。再广泛一点讲,修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。

  嗔心

  就是生气的意思,生气有很多种类,比如人家骂我们,不能忍受,起嗔心,继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张,内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反,贪是遇到快乐的境,我们拼命追求和贪恋;嗔是遇到不快乐、不喜欢的境,我们要抛弃它,但又丢不了。

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  痴心

  痴心也称之为愚痴。不明事理,是非不分,称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉,比如人是怎样来的.?死后怎样去?我们统统不理会,不以为然,甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信,感到好笑或无知,都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明,人家跟我们讲对的,我们以为是错;人家跟我们讲错的,我们却以为讲对。总之,自以为是,过于执迷于自我。

  慢心

  慢就是傲慢、我慢。自己内心高举,看不起别人,称为慢。比如儿子做了官发了财后,做母亲的就觉得了不起,到处向人炫耀、卖弄。或是有人养了一只漂亮的狗,觉得了不起,带着那只漂亮的狗招摇过市;或是向人炫耀自己的名、利、能力和财产等,都称为慢。有些人很有能力,地位、才华洋溢,高人一等,结果看轻别人也是慢。虚荣心强,爱攀比,当自己比别人差又不认输,却认为他人没什么了不起,这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢,比如修行人中也有“慢”,以为自己已有证悟,有了一定的智慧神通,瞧不起别人等。

  疑心

  毫无道理和根据就怀疑、否定一切,自以为是、想当然地下结论,迷信自己的一切都为疑。

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