婴儿死后灵魂几天回家
婴儿死后灵魂几天回家，生老病死是每个人都无法跳过的自然规律，许多人都认为去世的人是有灵魂的，而且还会回家来看看，人死后灵魂会回家吗？今天就来带大家了解一下人去世后一般多久灵魂回家，其实在转世投胎会回来许多次 ，这边说说婴儿死后灵魂几天回家。
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人去世后一般多久灵魂回家
人死后的灵魂是没有意识的，只会毫无目的漂浮在在自然界中，死去的`人会非常牵挂自己的家，于是每当家里很热闹的时候，逝者的灵魂就会回到家中。头七是逝者一定要回来的一天，因为这是纪念逝者和帮助他超度成功的一天，也是非常热闹的一天，所以头七逝者一定会回来。
在我们小时候，身上哪里痛或者不舒服的时候，家里人就会告诉我们说这是去世的人在抚摸自己、想念自己，之所这么说，是因为小孩子的眼睛非常清澈，能够看见大人看不见的东西，而且在头七的时候，也会让小孩子去一旁，不要在现场玩耍，因为可能会看见头七回来的灵魂。
实际上头七之后还有中阴身，这段时间内，灵魂会在自然界中乱逛，不知道什么时候就到了哪里。有思念的地方就会去思念的地方了却遗憾，如果家中很热闹，比如逢年过节的时候，逝者的灵魂也会回家看看，因此我们需要在吃饭之前先将筷子和碗给他们摆好，让他们先吃，他们吃完了我们才可以上桌子动筷子。
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“头七回魂”之探析
如今很多都会说“科技是第一生产力”这样的话，但是即便是在科技如此发达的社会，人们依旧会有一些鬼神怪力乱说。这一切的根源，都是因为人们受鬼神文化的影响。
鬼神文化无论是在世界其他国家，还是在我国的历史上，都占有很大的比重。远古时期的人们，对自然界乃至生活中的一些事情无法进行科学的解释，因此便有了神神鬼鬼之说。所以，鬼神文化其实就是原始时代人们的蒙昧里产生的。
原本这种文化只是在民间，但是随着国家制度的建立，鬼神文化被封建统治者用来统治人民，因此不仅没有灭绝，反而有了壮大的趋势，并由此诞生了很多说法，比如“头七还魂”。
“头七”的意思很简单，就是一个人死后的七天，而“还魂”也不是所谓的诈尸，更不是要复活。毕竟这种情况要是真实的话，从古至今，就没有死去的人了。
“还魂”指的是死者的魂灵回来跟生者进行最后的告别。告别之后，死者就会被下葬，下葬就是永远的埋入土地中，然后尘归尘，路归路，生者只有逢年过节才会来祭拜。三代过后，一般的生者已经不记得死者了，因此死者就算是彻底被遗忘，由此消失在这个世间。
那么，除了人们重视死者与生者的最后告别，“头七还魂”还有哪些说法呢？其实，一般的鬼神文化主要还是跟宗教搭边。“头七还魂”这种说法虽然最早的起源已经无法追溯，但是在宗教中还是可以窥见影子。
在佛教文化中，人死后要入轮回，而在轮回投胎往生之前与之后有一个过度的阶段，这个阶段被称为“中阴身”。也就是说，一个人死后，他的.灵魂会以七天为期限，在阴间寻找投胎的机会。
一般情况下，到了第七天，怎么都能找到投胎机会。投胎就意味着彻底告别所有的一切，所以一般情况下，阴灵会在死后第七天，也就是所谓的“头七”这天跟还在世间的亲人告别。告别之后，再入轮回投胎往生，因此就有了“头七回魂”的说法。
除了佛教之外，本土的道家也有“头七还魂”的说法。在道教文化中，有阎罗殿，更有“七灾”的说法。“七灾”就跟阎王息息相关，指的是人死后灵魂进入阎罗殿，每隔七天就要接受阎王的审判。而通过审判之后就有跟生者告别的机会。因此就有了“头七还魂”的说法。
02“头七回魂”可信度
无论是一般的鬼神文化，还是已经成体系的宗教文化，都有“头七还魂”的说法，那么这个说法是真的吗？人死了七天之后，灵魂真的会回到阳间跟亲人告别吗？有人曾经就有这样一个实验来论证。
在国外，一个科学家曾经做过实验，那就是人刚死之后进行称重，将数字记录下来，当人死了七天之后，又再次对死者的尸体进行称重，得出了一个惊人的数字，那就是死者的体重经过七天之后，减轻了21.26克。因此人们认为人死后，是有灵魂的，而且灵魂经过七天之后彻底离开身体，而灵魂的重量是21克。
那么这个说法靠谱吗？显然科学性不强，因为人死后，身体的各个器官以及各项机能都停止了运转，因此温度会降低，降低势必就要失去水分。而七天失去21克水分显然是可能的，毕竟说不定有些身体比较肥胖的死者，七天之后失去的水分远不止21克，总不能说灵魂又有另一个重量吧？
所以，综合看来，目前没有关于人死后是否真的有灵魂这件事，更没有人死后灵魂要回来的真实可能性，即便七天之后复活，那也是他并没有生理性死亡。而人们之所以如此笃定人死后有“头七还魂”，其实还是一个心理寄托的作用。
毕竟人死如灯灭，死了就什么都没有了，一旦被火化或者被埋入土中，就意味着永远都不会再见面了，生活中也会失去他们的踪影。所以停灵七天，更多的是为了生者跟死者好好告别，回忆死者生前的往事，给还活着的人留下最后的念想，同时七天把丧葬搞得隆重一些，也是为了告慰亡者，让自己心理得到失去亲人后的慰藉。
03结语
“头七回魂”虽然说法多，并且依照古代的一些记载，甚至今天相信很多人都觉得自己经历过这种“头七回魂”的事情，但其实这只是一种身边人去世的心理变化而已。毕竟人死亡之后，没有所谓的灵魂，更不能如同宗教文化中所说的那样，能够进行往生。一般的宗教文化里面，之所以说能够往生，一定都附带了向善等条件，目的其实是为了教化世人向善做好事而已。
亲人离去，很多人自然都会伤心，因此有做梦这种事情也无可厚非，但我们还是要学会科学的看待这些事情，这是一种文化发展的结果，毕竟就连鬼神文化盛行的春秋战国时期的孔子也说要“远鬼神”“不语怪力乱神”。所以，我们不必崇信这些东西，而是要相信科学。当然，相信科学不代表要懈怠亲人的葬礼，相反，我们更应该重视亲人的离开，毕竟他们永远都不会回来了。
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人死后灵魂去了哪里
中国人早为自己的身后事做了安排，死了之后当先见阎王。
人死灯灭后，灵魂随即剥离肉身，轻飘飘在周围游离飘荡。他知道自己已经死了，或许也不知道自己已经死了。
只是自己能看到别人，别人却看不见自己，于是他不停地呼唤，大家却不为所动，只是围着他的肉身痛哭。
他虽然死了，但是他还舍不得离去，生前的荣华富贵，生前的骨肉亲情，生前的凡尘夙愿，好多事情他割舍不下，但是阳寿已经，无可奈何。
下葬之前，有人抓了成把的五谷杂粮抛在屋子的各个角落，魂魄被打的生疼，他知道这是最后期限了，一步三回头，看着自己的肉身被抬上了灵车，唉叹一声，也只能随着黑白两位无常去了。
飘飘忽忽，悠悠荡荡，转眼间来到一座城门前，城门上三个苍劲的大字刺眼而醒目，“鬼门关”！到了这才终于可以肯定了，自己确实是死了。
传说中的阴阳交割之处，终于是亲自来了一遭，不过来了可就不好再回去了，从这门踏进去，后半脚是魂，前半脚可就是鬼了。门两旁，十八个鬼王和把门的小鬼森然而立，想要进去还需要通行证呐。
这通行证就是人们常说的“路引”，想到阴曹地府，这通行证必不可少。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为丰都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”。
上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚印章。凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。
入了鬼门关便是黄泉路，黄泉路也叫接引之路，路边或坐或站或徘徊的都是些阳寿未尽非正常死亡的魂魄。
他们是既不能升天也不能转世的，于是他们就在这黄泉路上来回游荡，直到耗尽了阳寿才能和其他人一样继续向前走。
再向前走就来到了路的尽头，路的尽头是一条血黄色的河，叫做忘川河。这条忘川河，是横跨在黄泉路和冥府之间的一条大河，河水没有浮力，尽是孤魂野鬼，毒虫蛇蚁，腥风扑面，波涛翻滚……
想要过这条忘川河，只有从那唯一的桥上走，不错，正是奈何桥。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色。生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层……
愈下层愈加凶险无比，河水中的水鬼长期忍受着冰冷刺骨的河水，积攒了太多的怨气，走在桥下层的多半会被水鬼拖入河中，和他们一起承受冰锥刺骨之痛。
桥头的这边长了异常殷红的曼珠沙华，也叫彼岸花。传说中有一对苦情的.男女，男的叫彼，女的叫岸，他们不惜违反天条义无反顾地相爱了。
这段感情是被天庭诅咒的，他们在忘川河两岸被化作了两株植物，一株开花不见叶，一株散叶不开花，花叶两相惜，世世不得见。佛路过忘川河时，发现了花的悲伤。
于是把它采下打算带到对岸去，可是不小心在忘川河上让它被河水打湿了花蕊，于是所有的颜色都随河水去了，血红变作了纯白，佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，也叫它彼岸花。
佛不知道，那从彼岸花上褪下的颜色落入了忘川河，使整条河变得鲜红艳丽，令人哀伤。地藏菩萨得知便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出。
地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦楚的地狱呢？我便让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。
从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个素白在彼岸，一个鲜艳在忘川河边。
茂盛的曼珠沙华丛中，一块大石头若隐若现，走进了才看清它上边刻的字：早登彼岸！这就是传说中的情义之石——三生石了。
三生石记载着每个人的前世、今生和来世，前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。
在三生石上，你可以把自己最爱的人的名字刻在上面，来生你若再过桥时，可以在三生石上看到自己的来世今生，和爱的人的名字。
千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销......
“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”看过了三生石，赏过了彼岸花，小心翼翼走过了奈何桥，便来到了望乡台。
这望乡台造型奇特，上宽下窄，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。
鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后望一望家乡，观察过自己的子孙、亲戚在自己死后的表现，辨别过“孝悌亲情”的真伪后，大哭一声，才死心塌地继续往前走。
从望乡台上下来，不远处有一座亭子，亭子下有一老妪，人们都叫她孟婆，她不停地在用“遗忘”来熬制一种汤，这汤就叫孟婆汤。孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。
一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。
阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪。
不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。
孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。
为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或许会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见她，她看不见你。
千年之中，你看见她走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，你盼她不喝孟婆汤，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人。
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